拣石有学问、读石也有学问。拣石欲其精，还需石外求~

中国奇石展 www.zgqsz.com 编辑 有一句俗语多数人都听说过，就是“五岳归来不看山，黄山归来不看岳！”三山五岳立于天地之间，其雄奇俊秀之貌是不会因人们曾去过与否而发生改变的，但怎么还会出现看过了五岳不想看其他的名山大川、而看过黄山又连五岳都不再有兴趣了的现象呢？其根本原因就在于人们见识了更多更好的美景以后，审美品味会起变化，鉴赏能力也会有新的提高，并越来越能够透过现象去看本质。赏玩石头也一样，同样会有一个从简单地看“热闹”向深入地看“门道”转变的过程。

读石，读的过程是追寻石头的迹的追踪和意的寻绎，读得好，可以挖掘石头表现的更深层次之境界。因此，读石需要读者和石之间交流，交流的过程的铺垫，就是读石者个人的文化底蕴。一块好的石头，在不同人的眼里，有不同的理解，文化底蕴的深浅，就赋予所读奇石不同的生命。简单的讲，就是一个眼高、眼低的问题。眼高者，其赏石、觅石的能力和水平就高，所藏的奇石品位也就高。反之，就低。所以，拣石有学问、读石也有学问。拣石欲其精，还需石外求；读石欲其精，也当石外求，古人所谓“读万卷书，行万里路”就是这个意思。否则，赏石要想精深，恐怕也是不可能的。

《老子出关》

石的读法，各有不同。一般说来，赏石的人重情景、重韵味，藏石的人重精品，各取所需，各循其道。读石，不妨选择自己喜爱的奇石，深读，读出奇石的神韵来。      

《弥勒佛》

初涉石道的人，对石头的好坏还拿捏不准，从表面上的象不象、好看不好看出发去评定石头的优劣，有些格调很低的石头，误以为好；一些格调很高的石头，因为初看起来好象不怎么样，就误认为差。另一种情况，则是与之相反，以为怪异奇特就是好，错把丑陋当高雅，殊不知涵蓄内在是何谓。归根到底，这还是与个人的文化底蕴有直接的关系。读石，主要在于深入理解石头或外形、或图案、或石质、或色彩所表达的意境情趣如何，要读得进、悟得出，才算入道。这需要多读书，多读诗、词、歌、赋，多向道中的朋友学习，再加上自己不断地实践，才能慢慢地接近奇石艺术的真境，将真正的赏石技巧学到手。 

《秋思》

读石没有死板的顺序。一块石头放在面前，你想要从哪个方面进行研究，你就可以从哪个方面开始着眼分析。我觉得这块石头的画面好，我就从画面仔细的分析，从全局到局部也可、从局部到全局也可，全局看整体效果和表达意境的程度，局部看表达意境的主题意境是否明确。石头品位的高低，在于给人想象的余地有多大，奇石的灵魂就在于此。       

《元始风云袋》

总之，奇石的读法尽可不同，研究应当具体而认真。  

《晚棹》

最终审美结果。虽然从人类文化发展进程看，一个民族，一个时代或一个时期，其文化积淀文化总水平是一定的。但就每一个独立的个体而言，其文化层次，人生价值取向,精神境界高低，审美环境倾向，政治倾向等因素会有很大的差异，而这些差异即文化差异有时甚至难以调和，出现十分尖锐的矛盾。但这正表明了雅石欣赏与个人文化积淀，文化储备或曰个人文化底蕴关系的不可排拒性。